Руна рода значение у славян. Руны древних славян. Выбор материала для изготовления рун

Руны древних славян (также русские, венедские, ведические, арийские, языческие руны) - по официальной версии, предполагаемая письменность древних славян, существовавшая ещё до возникновения кириллицы и глаголицы.

Кто создал славянские руны и когда они появились?

Единой точки зрения по этому вопросу не существует. Одни утверждают, что славянские руны являются древнейшими символами в мире и их истоки нужно искать в ведической культуре. Официально признанные историки склоняются к версии о европейских и древнегерманских корнях рунического письма. Датой возникновения считается I век нашей эры.

Известно о восемнадцати старославянских рунах, за каждой из них стоит свой образ-значение.

Описание и значение рун

Фотографии рун (доступно для скачивания)

За каждой руной стоит определённый смысл и энергия. Знание о значении славянских рун может быть полезным в самых разнообразных ситуациях.

Для достижения интересующего вас результата, вы можете нанести на тело временную татуировку с изображением руны или сделать оберег, а после дополнительно зарядить его.

Будьте внимательны и осторожны при подборе руны: не стоит ориентироваться только на её описание. Попробуйте сначала недолго поносить её, внимательно прислушиваясь к ощущениям в теле.

Для удобства, мы расположили описания славянских рун в алфавитном порядке.

Алатырь (Аз, Мировая Гора, Граааль)
Руна Алатырь символизирует центр Мира, основу мироздания. Это начало и конец, равновесие и стрежень вокруг которого развивается круговорот жизни и борьба противоположностей. Мировая гора, подобная вселенскому алтарю или стулу, является прообразом всех земных алтарей и тронов.

Берегиня (Мать-Земля, Макошь, Судьба)
Берегиня, у славян, символизирует женскую энергию, оберегающую и дарующую жизнь. Богиня-Мать создаёт благоприятные условия и оберегает всё живое. Она отвечает за судьбу и материальный достаток, дарует жизнь и лишает её. Руну Берегиня следует использовать при недостатке жизненной силы.

Ветер (Сила, Велес, Вершина)
Руна знания, магии, силы и воли. Берегиня является руной земных сил, а Ветер представляет силы тонкоматериальные и духовные. Руна Велеса - древнеславянского бога мудрости и материального богатства. Дарует мудрость и силу.

Даждьбог (Плодородие, Дары)
Даждьбог - славянская руна удачи и богатства, символизирует добро и дары. Это символ духовного и материального благосостояния, бесконечного изобилия. Помогает в улучшении материального положения.

Есть (Жизнь, Жива)
Руна символизирует силы ответственные за физическую сторону жизни. Есть содержит в себе образ непрекращающегося движения потока жизни: рост, развитие, обновление. Может использоваться при лечении заболеваний.

Исток (Первооснова, Лёд, Стояние)
Существует легенда, что наш мир возник из ледяного семени. Вода содержит в себе огромный потенциал к жизни и активности, лёд же сохраняет её в неподвижном состоянии и является источником будущей жизни. Славянская руна Исток обозначает несколько смыслов: с одной стороны, это первооснова и источник будущей деятельности, с другой - застой и ступор.

Крада (Огонь, Жертва)
Образ Великого Огня и жертвы для него. Также, Крада - обозначает деятельность и связанные с её реализацией потери. За любое воплощение задуманного, мы всегда расплачиваемся некоторой жертву. Дарует очищение, ускоряет и усиливает реализацию намерений.

Леля (Вода, Влечение, Любовь)
Руна Леля - символ жизни сокрытой в воде, радости, пробуждения и инстинктивной спонтанной интуиции. Увеличивает привлекательность и интуицию, избавляет от необоснованных страхов и комплексов, помогает в осознанных сновидениях.

Мир (Я, Белбог)
Изображение руны содержит в себе образ Древа Мира, это знак высшей природы человека и всего сущего. Интересно, что современным символом мира служит перевёрнутая руна Мира - руна Чернобог. К какому миру нас ведут? Дарует носящему защиту и благосклонность светлых богов.

Нужда (Неизбежность, Карма, Кривда)

Руна Велеса в ипостаси Бога тёмного мира - Вия. Руна Нужда толкуется, как всепринуждающая сила, от которой невозможно скрыться. Помимо, образов смерти и расплаты, в руне запечатлены образы ограничений материального мира и оковы удерживающие сознание людей. Усиливает инстинкт самосохранения, ускоряет реализацию кармы .

Опора (Родина, Столб, Боги)
Руна Богов, являющихся столпом мироздания. Обозначает находящихся на оси мира Богов и людей, существующих возле них. Используется знающими для привлечения благословения и защиты Богов.

Перун (Покрытие)
Руна бога-громовержца Перуна - бога-громовержца, оберегающего от сил разрушения мир людей и Богов. Образ содержит мужскую энергию и жизненную силу. Символизирует посвящение, проходящее через отказ от старого и возрождение. Развивает и укрепляет личность, наделяет физической и психической стойкостью.

Радуга (Радость, Дорога)
Радуга обозначает путь в направлении и к нашему всеобщему источнику, образ которого заключён в руне Алатырь. Руна полезна в странствиях и для благоприятного разрешения тяжелых ситуаций.

Рок
Образ непроявленного Духа, содержащего в себе источник, цель и конец всего сущего. Используется для передачи ситуации или вещи высшей силе. Считается, что передающий теряет возможность контролировать отданное.

Сила (Знание, Целостность)
Руна содержит в себе образ энергии, позволяющей нам двигаться к источнику всего мироздания, не сходя с пути. Символизирует полноту и единство, которые мы обретём, достигнув конца пути. Руна даёт носящему стойкость, решительность и целеустремленность.

Треба (Воин, Жертва)
Слово «треба» переводится как «жертвоприношение». Суть образа в самопожертвовании ради достижения цели. Лучше всего образ раскрывает легенда, в которой герой собственным мясом кормит птицу, вытаскивающую его из царства мёртвых.

Уд (Юность, Любовь)
Славянская руна Уд обозначает сексуальную и творческую силу, видоизменяющую наш мир. Усиливает сексуальную привлекательность носящего, помогает при бесплодии, даёт силы для деятельности.

Чернобог (Тень, Тьма, Отражение Дерева Мира)
Образ содержит силы стремящиеся к разрушению мира и всеобщему хаосу. Смысл руны противоположен по значению руне Белбога (Мир), вместе они образуют баланс и являются основой для существования дуального материального мира. Руна Мир олицетворяет силы порядка, а руна Чернобог представляет разрушающих мир духов Хаоса. Суть руны в разрушении - использовать с максимальной осторожностью.

Стоит ли наносить татуировки с рунами?

Всё и сразу…

Нанесённые на тело руны оказывают влияние на вашу судьбу. Помня об этом, вы можете сделать тату с любой славянской руной.

Вы уверены, что образ и энергия заключенные в руне будут радовать вас в течении всей жизни? И мы не говорим, о влиянии татуировок на здоровье кожи и общественное мнение, здесь всё и так понятно.

Гораздо важнее ваше личное желание, которое у многих людей изменяется по несколько раз на дню, что уж говорить о десятилетиях, которые вам придётся провести с вытатуированной руной.

Если вы хотите сделать татуировку с какой-то магической целью, а не просто ради красоты, то гораздо разумнее будет изготовить амулет или нанести временную татуировку.

Гадание на рунах

Принцип гадания на трёх рунах

Считается, что руны способны предсказать исход ситуации. Воспользовавшись минимальным набором из самостоятельно изготовленных славянских рун (даже нарисованных на обычной бумаге) вы уже можете провести сеанс гадания.

Важно гадать в правильном расположении духа. Следует быть максимально спокойным, ничто не должно отвлекать гадающего. Делайте всё медленно - без суеты. Для создания подходящей атмосферы допустимо использовать благовония, эфирные масла, и другие нравящиеся вам атрибуты. Интересующий вас вопрос должен быть коротким и понятным, поэтому сконцентрируйтесь на ситуации и поразмыслите над упрощением вопроса.

Для толкования воспользуйтесь справочником или книгой (например, «Руны восточных славян» - автор Креслав Рысь ). В будущем, мы обязательно сделаем на сайте специальный сервис для гаданиях на рунах.

Слово сказаний живых,
Мощное, вечное слово,
Светлый, кипучий родник,
Кладезь богатства родного.
Народное творчество

Как были найдены Славянские руны

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Исследование Славянский храма Ретры, указывает на тот факт, что на кумирах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на кумирах были бы начертаны ими.

В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у Славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей Черняховской археологической культуре, однозначно связанной со Славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “Черняховского” Славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с. Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же Черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен Славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению ни одного Славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения Славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими Славянами. Из этих памятников, прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” Славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания Славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

Титмар Мерзебургский (976-1018 гг.), описывая западно-славянскую крепость-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острове Рюген, пишет, что на каждом из имевшихся в святилище идоле было вырезано имя божества:

«Есть в округе редариев некий город, под названием Ридегост, треугольный и имеющий трое ворот… В городе нет ничего, кроме искусно сооружённого из дерева святилища, основанием которого служат рога различных животных. Снаружи, как это можно видеть, стены его украшают искусно вырезанные изображения различных богов и богинь. Внутри же стоят изготовленные вручную идолы, каждый с вырезанным именем, обряженные в шлемы и латы, что придаёт им страшный вид».

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полутысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на наш взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами…

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении Славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии.

Славянское до “кириллическое” письмо в науке окрестили «Черы и резы». До конца официальной наукой данный вид письма не принят ввиду множества факторов. Разное начертание вроде бы схожих рун в разных надписях, нет чёткой схемы дешифровки, смущает учёных, и тот факт что возможно часть памятников фальсифицировано.

В данной работе я попробую систематизировать весь накопленный опыт по данной проблеме.

О существовании каких-то знаков для письма и гадания («черты и резы») у славян-язычников пишет Черноризец Храбр в своем «рассказе о создании славянской письменности» - буквально «…погани не Омаху письмен, но чертами и резами читаху и гадаху…», что, фактически, соответствует общему определению рун. Он же, а также ряд других авторов 10-11вв. - Ибн Фадлан, Ибн-Эль-Недим, Титмар Мезербурский и др. упоминают некие «письмена», использовавшиеся славянами.

Ибн Фадлан, арабский посол в Волжскую Булгарию в 922 г., рассказывает о нравах и обычаях русов, прибывших по торговым делам в Булгарию. После ритуального сожжения умершего, соплеменника русы оставили надпись на могиле:

«Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя или берёзы), написали на ней имя [умершего] мужа и имя царя русов и удалились».

Пример с чашей мы приводили выше (к сожалению, в одном источнике говориться, что там написано «пряность», во втором «горчица»).

Есть и косвенные упоминания о наличии у Славян письменности, так Арабский писатель Ибн-аль-Надим в «Книге росписи известий об учёных и именах сочиненных ими книг» (987-988 гг.) сообщает:

«Русские письмена. Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказ] послал его к царю Русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения, не знаю были ли они слова, или отдельные буквы, подобно этому».

Надпись, сохранённая Ибн-аль-Надимом, стилизованная под арабское письмо. Настолько искажена, что расшифровать её до сих пор не удалось. Предполагается, что белое дерево для письма было просто берёзовой корой. Небрежно срисованная Ибн-аль-Надимом «русская» руническая надпись внешне напоминает скандинавскую руническую монограмму. Подобные монограммы изображались, например, на перстнях скандинавских воинов, служивших в Киевской Руси. Сторонники существования славянских рун расшифровывают надпись, но каждый по-своему в соответствии со своей собственной теорией.

Служит доказательством рунического письма и пример приведенный в предисловии к книге.

Создатель славянской азбуки - Кирилл, задолго до того как им была создана эта азбука, находясь проездом в Крыму, в Корсуни (Херсонесе), видел у одного русского Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами: “обрете же ту Евангелие и Псалтырь русьскими письмены писано, и чловека обретъ глаголюша тою беседою” и беседова с ним и силу речи приимъ, своей беседе прикладаа различна писмеиа, гласная и согласная, и к богу молитву творя, въскоре начать чести и сказати, и мнози ся ему дивляху…”, - сказано в “Паннонском житии” (Кирилла).

Много материала для раздумий предоставили нам археологи. Особенно любопытны монеты и некоторые надписи, найденные в археологическом пласте,? который датируется временем правления князя Владимира.

Во время раскопок в Новгороде были найдены деревянные цилиндры, относящиеся по времени к годам правления Владимира Святославича, будущего крестителя Руси, в Новгороде (970-980 гг.). Надписи хозяйственного содержания на цилиндрах выполнены кириллицей, а княжеский знак прорезан в виде простого трезубца, который невозможно признать лигатурой, но лишь тотемным знаком собственности, который видоизменился от простого двузубца на печати князя Святослава, отца Владимира, и сохранял форму трезубца у ряда последующих князей. Вид лигатуры княжеский знак приобрел на сребрениках, монетах, выпущенных по византийскому образцу князем Владимиром после крещения Руси, то есть произошло усложнение изначально простого символа, который как родовой знак Рюриковичей вполне мог произойти от скандинавской руны. Тот же княжеский трезубец Владимира встречается на кирпичах Десятинной церкви в Киеве, но его начертание заметно отличается от изображения на монетах, из чего ясно, что причудливые завитушки не несут иного смысла? чем просто орнамент.

Попытка открытия и даже воспроизведения до кирилловского алфавита была предпринята ученым Н. В. Энговатовым в начале 60-х годов на основе изучения загадочных знаков, встречающихся в кирилловских надписях на монетах русских князей XI века. Надписи эти обычно строятся по схеме “Владимир на столе (престоле. - Г. Г.) и се его сребро” с изменением только имени князя. На многих монетах вместо пропущенных букв стоят черточки и точки.

Некоторые исследователи объясняли появление этих черточек и точек малограмотностью русских граверов XI века. Однако повторяемость одних и тех же знаков на монетах разных князей, причем часто с одинаковым звуковым их значением, делала такое объяснение недостаточно убедительным, и Энговатов, использовав однотипность надписей и повторяемость в них загадочных знаков, составил таблицу с указанием их предполагаемого звукового значения; значение это определялось местом знака в слове, написанном кирилловскими буквами.

О работе Энговатова заговорили на страницах научной и массовой печати. Однако оппоненты не заставили себя долго ждать. “Загадочные знаки на русских монетах, - заявили они, - это или результат взаимовлияния кирилловских и глаголических начертаний, или же результат ошибок граверов. Повторяемость же одних и тех же знаков на разных монетах они объяснили, во-первых, тем, что один и тот же штемпель использовался для чеканки многих монет; во-вторых, тем, что “недостаточно грамотные граверы повторили ошибки, имевшиеся в старых штемпелях”.

Новгород богат на находки, там археологи часто выкапывают берестяные дощечки с письменами.

Главным, и в то же время самым спорными, являться художественные памятники, так нет единого мнения по «Велесовой книге».

Попробуем разобраться в судьбе этой книги.

“Влесовой книгой”, называют тексты, записанные на 35 березовых дощечках и отражающие историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года” до н. э. Нашел ее в 1919 году полковник Изенбек в имении князей Куракиных под Орлом. Дощечки, сильно разрушенные временем и червями, в беспорядке валялись на полу библиотеки. Многие были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек, интересовавшийся археологией, собрал дощечки и больше с ними не расставался. После окончания гражданской войны “дощьки” оказались в Брюсселе. Узнавший о них писатель Ю. Миролюбив обнаружил, что текст летописи написан на совершенно неизвестном древнеславянском языке. На переписывание и расшифровку ушло 15 лет. Позднее в работе приняли участие зарубежные специалисты - востоковед А. Кур из США и С. Лесной (Парамонов), проживавший в Австралии. Последний и присвоил дощечкам название “Влесова книга”, так как в самом тексте произведение названо книгой, а Велес упомянут в какой-то связи с ней. Но Лесной и Кур работали только с текстами, которые успел списать Миролюбов, так как после смерти Изенбека в 1943 году дощечки исчезли.

Некоторые ученые считают “Влесову книгу” фальшивкой, в то время как-такие известные знатоки древнерусской истории, как А. Арциховский, считают вполне вероятным, что “Влесова книга” отражает подлинное языческое; прошлое славян. Известный специалист по древнерусской литературе Д. Жуков в апрельском номере журнала “Новый мир” за 1979 год писал: “Подлинность “Влесрвой книги” подвергается сомнениям, и это тем более требует ее публикации у нас и тщательного, всестороннего анализа”.

Ю. Миролюбрву и С. Лесному в основном удалось расшифровать текст “Влесовой книги”;

Миролюбовым, закончил чтение текста “Влесовой книги”. Опубликовав полный текст книги, он пишет статьи: “Влесова книга” - летопись языческих жрецов IX в., новый, неисследованный исторический источник” и “Были ли древние “руссы” идолопоклонниками и приносили ли они человеческие жертвы”, которые пересылает в адрес Славянского комитета СССР, призывая советских специалистов признать важность изучения дощечек Изенбека. В посылке находилась и единственная сохранившаяся фотография одной из этих дощечек. К ней были приложены “расшифрованный” текст дощечки и перевод этого текста.

“Расшифрованный” текст звучал следующим образом:

1. Влес книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кие бо есте прибе-зица сила. 2. В оны вр(е)мены бя менж якы бя бл(а)г а д(о)бл иже ршен б(я) к (о)цт в р(у)си. 3. А то <и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

Первый, кому в нашей стране 28 лет назад предстояло провести научное исследование текста дощечки, была Л.П. Жуковская - языковед, палеограф и археограф, ныне главный научный сотрудник Института русского языка АН СССР, доктор филологических наук, автор многих книг. После тщательного изучения текста она пришла к выводу, что “Влесова книга” является подделкой по причине несоответствия языка этой “книги” нормам древнерусского языка. Действительно, “древнерусский” текст дощечки не выдерживает никакой критики. Примеров отмеченного несоответствия можно было привести достаточно, но я ограничусь лишь одним. Так, имя языческого божества Велесъ, давшее название названному произведению, именно так и должно выглядеть на письме, поскольку особенность языка древних восточных славян состоит в том, что сочетания звуков “О” и “Е” перед Р и Л в положении между согласными последовательно заменялись на ОРО, ОЛО, EРЕ. Поэтому у нас существуют исконно свои слова - ГОРОД, БЕРЕГ, МОЛОКО, но при этом сохранялись и вошедшие после принятия христианства (988 год) слова БРЕГ, ГЛАВА, МЛЕЧНЫЙ и т.д. И правильное название было бы не “Влесова”, а “Велесова книга”.

Л. П. Жуковская высказала предположение, что дощечка с текстом - это, по всей видимости, одна из подделок А. И. Сулукадзева, скупавшего в начале XIX века у ветошников старинные рукописи. Есть данные, что у него были какие-то буковые дощечки, исчезнувшие из поля зрения исследователей. О них есть указание в его каталоге: “Патриарси на 45 буковых досках Ягипа Гана смерда в Ладоге IX в.”. Про Сулакадзева, славившегося своими фальсификациями, говорили, что он употреблял в своих подделках “неправильный язык по незнанию правильного, иногда очень дикий”.

И тем не менее, участники Пятого Международного съезда славистов, состоявшегося в 1963 году в Софии, заинтересовались “Влесовой книгой”. В отчетах съезда ей была посвящена специальная статья, которая вызвала живую и острую реакцию в кругах любителей истории и новую серию статей в массовой печати.

В 1970 году в журнале “Русская речь” (№3) о “Влесовой книге” как о выдающемся памятнике письменности писал поэт И. Кобзев; в 1976 году на страницах “Недели” (№18) с обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В. Старостин. В “Новом мире” и в “Огоньке” были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В. Малышеве. Все эти авторы ратовали за признание подлинности “Влесовой книги” и приводили свои аргументы в пользу этого.

Одним из таких аргументов (основных) являлось предположение, что “книга” написана на одном из “территориальных диалектов” древнерусского языка, нам неизвестного, к тому же подверженного западнославянскому влиянию, о чем свидетельствуют такие формы, как “менж”, “гренде”. Высказывалось даже предположение, что в написании дощечек, “судя по стилю изложения”, участвовало несколько авторов, причем один из них, видимо, был праполяком.

Согласиться с этим нельзя. Дело, видимо, в другом. Если допустить, что “Влесова книга” не подделка, остается одно и, кажется, единственное предположение, что знаки дощечек озвучены неверно, что и привело, в конечном итоге, к столь плачевному результату.

А можно ли допустить, что “Влесова книга” не подделка? Точнее, не “Влесова книга”, а та единственная дощечка, фотография которой только и имеется в нашем распоряжении (об остальных дощечках - то ли они были, то ли их не было - мы не можем судить). Я допускаю. И вот на каком основании.

“Текст, изображенный на фотографии, написан алфавитом, близким к кириллице”, - отмечала в свое время Л.П. Жуковская. Текст состоит из 10 строк. В каждой строке содержится от 41 до 50 знаков. Общий объем текста 465 знаков, причем различных знаков в нем 45- 47 (Кириллица, по дошедшим до нас рукописям, имела 43 буквы, глаголица, согласно памятникам того же времени, имела 40 букв). Но, тем не менее среди этого “завышенного” для буквенного письма количества знаков не нашлось места для знаков, обозначающих звук Ы и сверхкраткие гласные, для которых в кириллической азбуке существуют свои обозначения - Ъ и Ь.

Геннадий Гриневич провел небольшое исследование. Взял несколько отрывков из “Слова о полку Игореве”, по объему отвечающих объему текста дощечки, и просчитал, сколько раз в них встречаются Ы, Ъ” и Ь знаки. Получилось, что Ы встречается в среднем 5 раз, Ь знак - 7 раз, а Ъ знак - 30 раз.

В дореволюционной России Ъ знак употреблялся, можно сказать, к месту и не к месту. Все, наверное, видели старые вывески, на которых даже фамилии владельцев каких-либо заведений кончались на Ъ знак: БАГРОВЪ, ФИЛИПОВЪ, СМИРНОВЪ и др. Так что поддельщик, тот же Сулукадзсв, как известно человек грамотный, пожелавший придать своей подделке достоверный облик, наверняка ввел бы в нее, по крайней мере Ъ знак.

В слоговом же письме типа “черт и резов” не было и не могло быть отдельных знаков для звуков, которые мы в нашей азбуке обозначаем знаками (буквами) Ы, Ь и Ъ, и это обстоятельство, пусть косвенно, указывает на связь письма “Влесовой книги” со слоговым письмом типа “черт и резов”. К тому же подавляющее число знаков “Влесовой книги” в графическом отношении абсолютно идентичны знакам последней. Из сказанного можно сделать вывод, что, по всей видимости, письмо “Влесовой книги” представляет собой переходную форму письма от слогового к буквенному, в котором наряду со знаками, передающими одиночные звуки, могли присутствовать знаки, передающие целые слоги, а также знаки, звучание которых различно в различных положениях.

В своей первой статье, опубликованной в журнале “Вопросы языкознания” (№2 за I960 год), Л.П.Жуковская, анализируя текст “дощечки”, писала: “За древность (дощечки. - Г. Г.) говорит так называемое “подвешанное” письмо, при котором буквы как бы подвешиваются к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет, скорее, к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по середине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника”.

В 1982 году в книге «Тайны веков» Ольга Скурлатова дала археолого-историческую справку по Велесовой книге. Самым сильным местом исследования является следующий факт: «В “Влесовой книге” подробно описывается, как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на запад “до Карпатской горы”.Если бы события, описываемые в “Влесоваой книге” были фальсификацией, то, как мог фальсификатор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически совсем недавно, уже после опубликования “Влесовой книги”?».

Убедительных аргументов ни «за» ни «против», так и не было предоставлено. На данном историческом периоде вопрос остается открытым.

Можно утверждать лишь одно что дохристианская письменность «черт и рез» всё- таки на Руси была. Насколько это была развитая и логическая система мы не можем судить. Попытки дешифровать и предоставить логическую структуру пытались многие учёные: Г.Чудинов, В. Чудинов. Но их теории остаются пока не принятыми наукой. Пересказ этих теорий не вписывается логику данной книги.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на северо-западе Европы.
Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Видов руническогого письма сохранилось множество. Отсюда и проблема дешифровки надписей. Нет единой схемы начертания рун. Это связано с разным географическим размещением славянских племён. Один из самых распространенных. Остановимся на рассмотрении Славяницы. Мы не будем говорить о подлинности данной рунической схемы. Мы просто её проанализируем и предоставим вашему вниманию.

Мы выбрали данный вариант руники (носит название «Велесовица») с той лишь целью, что он наиболее полно передаёт культурологическую справку о древних Славянах.

В этом славянском малом футарке (слово заимствовано из скандинавского рунического письма, а образовалось оно по принципу первых двух, трех знаков алфавитных систем Fa-Ur-THOR, как Альфа-Вита - Алфавит и Аз-Буки - Азбука), который носит имя Славяница, 18 рун, несущих громадный объем информации, заложенной в образном значении каждой руны. Естественно, каждая руна обозначала при письме букву, но кроме этой номинативной функции рунное письмо несло следующие смысловые функции: обозначение Славянских богов (Леля, Дажьбог), пространственных ориентиров (Алатырь, Исток), обрядов и действий (Крада, Треба). Конкретная сочетаемость рун (начертанных рядом), обозначала своеобразную образную семантику, к примеру: Мир и Дажьбог (внуки Дажьбога), Рок и Радуга (твой жизненный путь или твоя судьба).
© 2008 Свиридов Станислав Александрович. Все права защищены.

А. Дугин "К вопросу о славянских рунах"

Если принять точку зрения Вирта (немецкий учёный), что северные народы Евразии, жившие в непосредственной близости к изначальной арктической прародине - Гиперборее, дольше других сохранили проторунические системы, хотя их полноценное значение, культовое использование и алфавитно-календарное осмысление были искажены и забыты. Поэтому руника встречается у них в фрагментарном виде, как наследие древнего знания, ключ от которого утерян безвозвратно. Но тем не менее, начиная с 5 века эта поздняя руника синхронно появляется на севере Евразии. Вирт особенно пристально изучал германо-скандинавские области. Но он указывал также на точное соответствие руническим знакам (огласованных однако совершенно иначе) орхонских надписей древних тюрок. Причём тюркская руника появилась почти синхронно с германской, при том что трудно предположить прямое заимствование. С точки зрения простой географической симметрии, бросается в глаза, что между ареалом расселения германо-скандинавских племён и тюрками Сибири располагались как раз древние славяне, перемешанные с угорскими племенами. И об этих славянах черноризец Храбр писал, что они "пишут чертами и резами". Позднеруническое письмо характеризуется как раз тем, что оно вырезалось на дереве или камнях, тогда как, по мнению Вирта, знаки изначальной проторуники были округлы. Таким образом, вполне вероятно, что "черты и резы" были символической системой "славянской руники", являющейся как бы промежуточным слоем между германской и тюркской системами. Указание Храбра на то, что древние славяне "гадают" по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны также, как германцы -они служили им одновременно и азбукой и методом сак-ральных ритуалов (в низшей своей форме - предсказаний).

Поразительно, насколько схожи знаки "Гимна Бояна" и "Велесовой книги" и германские руны. Хотя нельзя исключить и того, что по своим массонским каналам Сулакадзев, к которому сходятся все нити истории с "Велесовой книгой", мог быть в курсе "Хроники Ура-Линды", также стилизованной под руническое письмо. В таком случае (чего нельзя полностью исключить) ценность его документов теряется. При этом не исключено, что, как и в случае с "Ура-Линдой", речь идёт о позднейшей переработке какого-то действительно древнего документа. Важно лишь подойти к этому вопросу объективно и беспристрастно, не впадая в преждевременный энтуазизм, но и без заведомых предрассудков.

Подлинны ли фрагменты сулакадзевской коллекции или нет, у славян должны были быть системы рунического типа, фрагменты которых мы безошибочно встречаем в традиционных славянских вышивках, мифологических сюжетах, орнаментах, обрядах и поверьях.

Антон Платов "Славянские руны"

1. Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.

2. Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.

3. Алатырь
Руна Алатырь - это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.

4. Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога - это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога - это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог... Древняя формула: "Делай, что хочешь, и будь, что будет" могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.

5. Нужда
Руна Вия - бога Нави, Нижнего Мира. Это - руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.

6. Крада
Славянское слово "Крада" означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада - это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного - того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада - очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.

7. Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова "Треба" - жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.

8. Сила
Сила - достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой - один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.

9. Ветер
Это - руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.

10. Берегиня
Берегиня в славянской традиции - женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини - это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.

11. Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово "Уд") связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами - Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.

12. Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно - Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля - это руна интуиции, Знания вне Разума, а также - весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.

13. Рок
Это - руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.

14. Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора - это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.

15. Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога - рог изобилия, или, в более древней форме - котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также - удачное завершение какого-либо дела.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, - могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.

17. Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву - расти, соки земли - течь по стволам деревьев, а кровь - быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.

18. Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед - одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) - так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.

Славянские руны

На настоящий момент много уже сказано о родстве германских и славянских языков. По сути, те и другие представляют собой две ветви одного языка, изменившиеся со временем почти до неузнаваемости. Однако же древний этот язык просвечивает все-таки сквозь муть позднейших трансформаций и наслоений. Интересно, что славяне сохранили этот древний язык в гораздо более чистом виде. Так, русское слово хлеб и происходящее от него хлев принадлежат этому языку, но германцы уже в I тысячелетии от Р.Х. утратили их, заменив на современное bread. Сугубо скандинавское, казалось бы, слово ярл (знатный военачальник) происходит от древнего орёл - боевой клички сильнейшего в дружине; но сейчас орёл сохранилось лишь у славян, германцы же (англичане, например) используют слово eagl.

Подобных примеров можно привести много, и один из них - этимологию термина руна - стоит разобрать несколько подробнее, поскольку он имеет самое прямое отношение к теме данного раздела.

Традиционное ныне толкование слова руна устоялось в научной среде еще в конце прошлого столетия. Совершенно справедливо германское runa, rune, обозначающее литеру рунического письма, связывается с готским rыna - “тайна” и др.-нем. глаголом rыnen (совр. нем. raunen) в значении “шептать”. Некое разнообразие в трактовку слова руна внес Найджел Пенник, указавший на его несевероевропейские параллели: др.-кельт. run, ср.-валл. rhin со значением “шепот”, “шептать”; совр. ирл. run “тайна”; шотл.-гэльск. run “жребий”. Однако практически все современные исследователи упускают из вида славянские языки (к слову, гораздо более близкие к скандинавским, чем те же кельтские). Не так обстояло дело в конце XIX - начале XX веков, во время расцвета исследований по славянской рунике.

Так, пытался в свое время связать слово руна с серб. gronic “говорить” польский славист А.Кухарский. Но против такого толкования равно выступали В.Цыбульский и И.Ягич, находя его “сумасбродным”. А вот против более позднего предположения Д.Жунковича ни один исследователь не смог выдвинуть никаких контрдоводов. Версию Жунковича попросту забыли, как это нередко случалось в области славянской рунологии...

Немного отвлечемся. Не позднее самого начала X века в Болгарии монахом Храбром были написаны строки, сохранившиеся до наших дней и вызывающие ныне столько противоречивых, иногда совершенно противоположных по смыслу, суждений: “прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...” Мы не будем комментировать здесь слова Храбра (достаточно и без нас комментаторов), но просто бужем иметь их в виду.

В свое время мне довелось придти к тому же выводу, какой был сделан Жунковичем, независимо от этого исследователя. Меня поразило существование множества славянских рек, носящих загадочное имя Руна. В большинстве случаев этимология этих названий считается невыясненной. Но ведь существует старый славянский корень рун: именно от него происходят рус. рана, ранить, рыть, укр. рилля - “борозда”. По Жунковичу, этот же корень содержит глагол рути - “резать” и существительное руна, означающее “прорез”, “борозда”, ...РЕЗА. Не этими ли резами чьтеху и гатааху древние славяне?

Основа run/ran со значением “резать”, “ранить” была известна и древним германцам, - и удивительно, почему на этот факт не обращают внимание исследователи! Так, знаменитый наконечник копья из Дамсдорфа, датируемый первой половиной I тыс., несет руническую надпись RANJA, переводимую как “Пронзающий”, “Наносящий ранения”, “Ранящий”.

Вероятно, термин руна происходит все же от древнейшей славяно-североевропейской основы со значением “резать” (что выглядит естественным), в то время как появление европейских слов того же корня, но уже носящих значение “тайна”, “говорить в тишине” - вторично, и связано с магическим применением древних резаных знаков. Древних рун.

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале-середине прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к “рунице”, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор. Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, указывает на тот факт, что на идолах храма были нанесены надписи, выполненные “особыми”, негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими. Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца I тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне “Суд Любуши”, сохранившейся в списке IX века, упоминается дески правдодатне - законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

На существование у славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками от Р.Х. Уже тридцать лет тому назад знаки на этих находках были определены как следы письменности.

Примером “черняховского” славянского рунического письма могут послужить обломки керамики из раскопок у с.Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи. В целом, керамика черняховской культуры дает весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал.

Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 году при раскопках у с.Войсковое (на Днепре). На его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддается ни переводу, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Так, одно время выдвигалось предположение, что, судя по количеству позиций, знаки эти могут быть начальными буквами названий месяцев, а надпись в целом - календарем. Однако, не существует, к сожалению, ни одного славянского языка, ни древнего, ни современного, в котором названия четырех месяцев начинались бы с одной буквы, трех - с другой, двух - с третьей, и оставшихся трех месяцев - с трех разных букв.

В целом неважно, является ли эта надпись надписью в полном смысле слова или же она представляет собой некий осмысленный набор знаков. Читатель, возможо, уже отметил определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Это действительно так. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (три из шести) совпадают с рунами Футарка. Это руны Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) и второстепенный вариант руны Ингуз (Футарк, 22) - ромб, поставленный на вершину.

Другую - более позднюю - группу свидетельств применения славянами рунического письма образуют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников прежде всего укажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 году в Польше. Еще одним - поистине уникальным - памятником “балтийской” славянской руники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре. На этих предметах стоит остановиться чуть более подробно.

После разрушения храма его материальные ценности долгое время считались утерянными или украденными, пока часть их, спустя более полу-тысячелетия, не появилась на свет вновь. Бронзовые изображения богов и ритуальные предметы из Ретринского храма были найдены в земле деревни Прильвиц в конце XVII века; значительно позднее их приобрел некто Андреас Готтлиб Маш, описал и заказал гравюры. Эти материалы были изданы им в 1771 в Германии. Его книга содержит гравюры более шести десятков скульптур и других предметов.

В России большинством исследователей эти предметы почитаются фальшивками, в то время как западные рунологи предпочитают следовать вердикту специальной комиссии, в течение двух лет изучавшей этот вопрос и постановившей, что предметы - подлинные. Кроме того, на мой взгляд, весьма убедительным доводом в пользу подлинности предметов из Ретры является тот факт, что первоначальным владельцем памятников был католический священник. От священника мы гораздо скорее могли бы ожидать уничтожения памятников языческой религии (что и было им сделано в отношении части предметов), но уж никак не изготовления статуй языческих богов с языческими же письменами...

Любопытно, что подобный “нигилизм” российских исследователей в отношении славянской рунической культуры распространяется и на памятники, подлинность которых вообще не может быть подвергнута сомнению. Так, например, в Москве в настоящее время хранится частная коллекция предметов с руническими надписями, обнаруженными в ходе археологических работ в Белоруссии; эта коллекция никогда не была опубликована в академических изданиях, но мы, благодаря помощи А.А.Бычкова, имеем возможность поместить здесь прорисовки некоторых из этих памятников.

Вероятно, не имеет смысла продолжать здесь список подобных памятников, число которых достаточно велико.

Как и руны скандинавских и континентальных германцев, славянские руны восходят, судя по всему, к североиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных вариантов альпийской письменности, которой владели, помимо северных этрусков, живущие по соседству славянские и кельтские племена. Вопрос о том, какими именно путями италийское письмо было принесено в поздние славянские регионы, остается на данный момент полностью открытым, равно как и вопрос о взаимовлиянии славянской и германской руники.

Необходимо отметить, что руническую культуру следует понимать гораздо шире, чем элементарные навыки письменности - это целый культурный пласт, охватывающий и мифологию, и религию, и определенные аспекты магического искусства. Уже в Этрурии и Венеции (землях этрусков и венедов) к алфавиту относились как к объекту, имеющему божественное происхождение и могущему оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствуют, например, находки в этрусских погребениях табличек с перечислением алфавитных знаков. Это - простейший вид рунической магии, распространенный и на Северо-Западе Европы.

Таким образом, говоря о древнеславянской рунической письменности, нельзя не затронуть вопрос о существовании древнеславянской рунической культуры в целом. Владели этой культурой славяне языческих времен; сохранилась она, судя по всему, и в эпоху “двоеверия” (одновременного существования на Руси христианства и язычества - X-XVI века).

Прекрасный тому пример - широчайшее использование славянами руны Фрейра - Ингуз, описанное нами в Главе третьей.

Другой пример - одно из замечательных вятических височных колец XII века. На его лопастях выгравированы знаки - это еще одна руна. Третьи от краев лопасти несут изображение руны Альгиз, а центральная лопасть - сдвоенное изображение той же руны.

Как и руна Фрейра, руна Альгиз впервые появилась в составе Футарка; без изменений просуществовала она около тысячелетия и вошла во все рунические алфавиты, кроме поздних шведско-норвежских, в магических целях не применявшихся (около X века). Изображение этой руны на височном кольце не случайно. Руна Альгиз - это руна защиты, одно из ее магических свойств - защита от чужого колдовства и злой воли окружающих.

Использование руны Альгиз славянами и их предками имеет очень древнюю историю. В древности часто соединяли четыре руны Альгиз так, что образовывался двенадцатиконечный крест, имеющий, видимо, те же функции, что и сама руна. Вместе с тем следует отметить, подобные магические символы могут появляться у разных народов и независимо друг от друга (как то было описано в 6 разделе второй главы). Примером тому может послужить, например, бронзовая мордовская бляха конца I тысячелетия от Р.Х. из Армиевского могильника.

Одним из так называемых неалфавитных рунических знаков является свастика, как четырех-, так и трехветвевая. Изображения свастики в славянском мире встречаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно - свастика, символ огня и, в определенных случаях, плодородия, - знак слишком “мощный” и слишком значительный для широкого использования. Как и двенадцатиконечный крест, свастику можно встретить и у сарматов и скифов.

Чрезвычайный интерес представляет единственное в своем роде височное кольцо, опять же вятическое. На его лопастях выгравировано сразу несколько различных знаков - это целая коллекция символов древней славянской магии. Центральная лопасть несет несколько видоизмененную руну Ингуз, первые лепестки от центра - изображение, ясное еще не вполне. На вторые от центра лепестки нанесен двенадцатиконечный крест, являющийся, скорее всего, модификацией креста из четырех рун Альгиз. И, наконец, крайние лепестки несут изображение свастики. Что же, ювелир, работавший над этим кольцом, создал могучий талисман.

Описание этого уникального височного кольца завершает наш небольшой обзор памятников рунического искусства древних славян. Если смотреть шире и говорить о славянских материальных памятниках древних искусств вообще, включающих в себя, в частности, и прикладную магию, то надо отметить, что объем материала здесь огромен. Величайшая заслуга в изучении и систематизации этого материала принадлежит выдающемуся русскому историку и археологу, академику Б.А.Рыбакову. Его монографии “Язычество древних славян” (М., 1981) и “Язычество древней Руси” (М., 1987), несомненно, являются на данный момент наиболее подробными фундаментальными исследованиями этого вопроса.

Примечания

1. И.В. Ягич Вопрос о рунах у славян / / Энциклопедия славянской филологии. Издание Отделения русскаго языка и словесности. Имп. Акад. Наук. Вып.3: Графика у славян. Спб., 1911.
2. N.Pennick. Rune Magic. L., 1992; The Secret Lore of Runes and Other Ancient Alphabets. L., 1991.
3. D.Zunkovic. Die slavische Vorzeit. Maribor, 1918.
4. В качестве примера приведу р.Руну, впадающую в Верхневолжские озера на границе Тверской и Новгородской областей.
5. Автор просит принимать во внимание определение рунического искусства и рунических знаков, данное им в первом разделе данной главы.
6. См., напр.: М.А.Тиханова. Следы рунической письменности в черняховской культуре. В кн.: Средневековая Русь. М., 1976.
7. А.В.Платов. Культовые изображения из храма в Ретре / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996.
8. A.G.Masch. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten, aus dem Tempel zu Rhetra. Berlin, 1771.
9. Подробнее см.: А.В.Платов. Памятники рунического искусства славян / / Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1997.

Славянские руны неспроста именуются алфавитом , ведь это многовековая форма общения с ними и между ведающими детьми нашей земли русской, а историки и знатоки Русской Веды давно не спорят друг с другом на эту тему. Отрадно замечать, как ежедневно происходит возрождение Родовой Памяти, ведь Братья и Потомки питают не меньший интерес к языку общения своих ПраРодителей, чем к современным иностранным языкам.

Утверждаясь во времени, традиция изготовления оберегов с нанесением славянских рун охватывает новые поколения, которые ощущают глубокие значения защитных амулетов и их беЗконечную силу. Наши искусные творцы представляют на страницах интернет-магазина «Велес» свои разнообразные изделия, на которых изображение каждой славянской руны составляет часть емкого слова и изречения, заключая в себе смысловое толкование и живую энергию. Большинство из признанного на настоящее время алфавита из 18-ти основных славянских рун переводятся на буквы кириллицы, а Перун, Чернобог, Даждьбог и Леля доверили сильнейшим рунам свои имена.

Давайте признаемся сами себе, что мы чувствуем себя растерянными и боимся ошибиться в трактовке значения славянских рун, а уж тем более стараемся избегать самостоятельного объяснения целых вязей, нанесенных на амулеты и талисманы, и их действия.

Так как вы интересуетесь славянскими рунами, мы собрали для вас интересные сведения, и когда вы внимательно изучите материалы, вам откроются глубинные смыслы древнего алфавита, который насыщен Силой вневременного знания.

Что общего в описании, толковании и значении славянских рун и скандинавского футарка

Если вы владеете информацией о , вам не составит труда определить, чем же похожи его описание, значение и толкование с характеристиками славянских рун. Мы не будем спорить и настойчиво претендовать на Истину, мы также не начинаем собственных исследований с целью сформировать громкие кричащие выводы (наш интернет-портал своей целью имеет донесение известной истинной информации и предложений, исключая порождение имеющихся и новых намеренных споров), мы отмечаем – это на самом деле имеет место Быть.

Здесь не следует обращать внимание и на то, кто все-таки первый — яйцо или курица. Славяне и Арии с самого начала сплетены общими корнямии общей культурой, и отношения между ними были сложены на взаимном уважении действий, обычаев и устоев друг друга, а мудрость их потомков проявлялась в почтении Велеса. Потому можно выбрать тот алфавит и футарк, который ближе по внутреннему ощущению и доступнее в применении – как разговор на определенном языке или, например, как использование определенных наречий и проявление выраженного акцента, характерного для того или иного народа.

Советуем вам для достижения понимания в диалоге с Богами, а также верного толкования данного вам Высшими силами ответа на волнующую тему, прежде всего, стараться чувствовать и слышать как славянские, так и скандинавские руны, настроившись на их звучание в словах и в душе. Попросите ваше сердце подсказать вам – какое послание руны приготовили для вас, послушайте его и уловите личное.

Для этого может потребоваться ни один день, месяц и даже год. Если же по тем или иным причинам вам не обойтись сейчас без силы оберега с гравировкой славянских рун – обращайтесь к нашим умелым Мастерам. Они знают Родной Древний Язык и таким образом поддерживают общение с ПраРодителями, получая их благословления на создание талисманов для удачи и помощи Богов и Предков в сложившихся непростых ситуациях, кроме того — на изготовление амулетов для привлечения благополучия.

Значение каждой славянской руны: трактовка символов и использование в оберегах

Соответствующие целям значения славянских рун проявляются в орнаментах вышивки на любом текстильном домашнем , в фигурных рисунках на домашней утвари: посуде, декоре помещения, культовом изделии, или ребенка, на рушниках и поясах.

По славянским рунам на человека и на щитах воинов можно прочитать – к какому Роду принадлежит, какие роли выполняет в нем и как прочна его Преданность Богам. Ритуальная символика славянского алфавита используется достаточно масштабно – Ведуны применяют руны в плетении вязей, которые насыщаются через должную активацию, и ощущение сильного посыла и энергетического взаимодействия Яви, Нави и Прави затронет умы поколения, нуждающегося в Знании.

Без славянских рун не обойтись и в мантике, с их помощью проводится эффективная диагностика ситуаций и составление расклада на предстоящие работы и выявление ее результата, кроме того – возможно определение индивидуального прогноза на будущее. Наличие скандинавских и славянских рун на деревянных или каменных плашках говорит о прямых и перевернутых значениях, что учитывается в процессе их толкования. Разговор со славянскими рунами через авторский расклад проходит по схеме сформировавшейся системы, но каждая из них сама по себе уже есть важное предложение и яркий образ единого, откровенного рассказа Богов.

Диалог с ними перед мантикой и благословление благосклонностью активнее проявляет Силу Рода и единение с ней, являет энергию Духа и Воли, способствует осознанию Грядущего и подготовке к нему, иногда внося изменения в Путь, что может быть прекрасной возможностью ткачества с Богиней-Макошью счастливой Доли в Будущем Рода.

1. Руна Мир

В славянском алфавите рун соответствует букве М
Смыслы содержания: Белый Бог, Дерево Мира, внутреннее Я

Описание значений славянской Руны Мир: помогает получить помощь, ответ, защиту;объясняет сложную ситуацию, транслирует обращение к Родным Богам и способствует обретению спокойствия и благополучия, ориентирует переосмыслить имеющиеся ценности. Руна принуждает действовать не столько через справедливость, а принимая концепцию светлого Добра и чистого Блага. По этой причине запрещается использовать силу руны для негативного воздействия на что-либо и в попытках обратить ситуации для личной выгоды.

Традиционное славянское представление Руны Белого Бога – Мир формирует образ Бога и Человека как его проявления в Яви. Ось Вселенной – вселенское Дерево Рода, та же роль и у позвоночной оси человека – незаменимая основа Жизни. Символизм славянской руны представляет нам Древо и человека, обращающее ветви-руки ввысь. Слово мир можно объяснить как род, общность, общину, которые выстроены на своем Порядке, подразумевающем соблюдение Законов.

Славянская руна Мир через скандинавский футарк раскрывает свое значение в двух рунах: Манназ — Человек, личность и Альгиз – Бог. В образе Белого Бога проходит параллель Хеймдалля, светлейшего из асов. Роль Хеймдалля схожа с миссией славянского БелБога, он защищает Пределы и Порядок, когда их настигает Хаос.

2. Руна Чернобог

Славянский алфавит рун — буквы Ч и Ц
Смыслы содержания: Чернобог, перевернутое Дерево Мира, тень, шут

Описание значений славянской Руны Чернобог: в отличии от Белбога, Чернобог пребывает в абсолютном зле. Разрушение старого и ненужного необходимо для того, чтобы наши Путь и Жизнь были отрыты чему-то новому и хорошему. Груз прошлых воспоминаний задерживает новую любовь – так Черный и Белый Боги проявлены в двух сторонах Жития, являясь гранями установления Равновесия в нем. Руна Мира (БелБога) производит Роковую миссию — Судьбу вместе с Руной Чернобога. Изменить и разрушить, ввести в заблуждение, негативно воздействовать и скрывать явное – в этих значениях Руна Тени активна.

Миссия БелБога — содержать Мироздание в Порядке и Свете, а Чернобог несет в нашу жизнь Хаос. По причине того, что взгляды на те или иные поступки, как и на их начало будут полярными в различных ситуациях, ведь в Человеке всегда присутствует добро и зло, думать об абсолютном зле как о негативном действии и силе – неправильно и неразумно.

Добро и Зло – вечная ПриРода существования и взаимодействия, всегда стремящаяся поймать Равновесие в Мире, оказывая на него непосредственное влияние.

Чернобог на Руне – это властитель-обманщик, играющий роль Шута и Паяца, воюющий с Порядком и сокрушающий устоявшиеся Пределы. Для человека Чернобог становится тенью от левого плеча, в форме игры направляя каждого разрушить иллюзии и сорвать личины. Магические силы Чернобога помогают разрешить беЗполезные контакты и прорвать замкнутый круг.

Скандинавский футарк сопоставляет руну Чернобога с руной Хагалаз и Пертой. Образ Чернобога схож с шутником и разрушителем Пространства.

3. Руна Алатырь

Славянский алфавит рун — буква А
Смыслы содержания:гора Мира, Священный Грааль, Основа, Исток, БлагоВеличие

Описание значений славянской Руны Алатырь: Первоисточник, Основа, Центр движения Мира. Алатырь – он есть и его нет, он невесом и неподъемен, он и незначителен и огромен. В нем активна энергия чистоты, в нем есть начало Всего. Основное значение рунического символа Алатыря в силе Знания и его потенциале, а цикличность, стабильность, лечение, восстановление, указание Дороги – открывает пути и перспективы каждому.

Скандинавский футарк в своих рунах так и не смог абсолютно выразить состояние руны Алатырь. Частично она схожа с Йерой и руной Стан, которые представляют нортумбрийский ряд рунических символов.

Центр Вселенной, Алатырь-гора, вокруг которой вечно сражаются Чернобог и Белбог, Хаос и Порядок, сохраняя законное равновесие. Алатырь-камень был горсткой земли на океанском дне, откуда его подняли Боги и перенесли на Остров Буян.

Из-под Алатыря начинается каждая река и дорога в Мире. Магический алтарь, с которого обращаются к Прави и преподносят Требы – символичный образ камня-Алатыря, трона главных Богов.

4. Руна Радуга

Славянский алфавит рун — буква Р
Смыслы содержания: Путь и Счастье, Победы и Успехи, Достижения

Описание значений славянской Руны Радуга: наименьший маршрут из пункта А в пункт Б, который соединяет один берег реки с другим небесным мостом. Являет собой Дорогу, странствие, наибольшее сближение с желаемым, даже через магию, вмешательство Высших Сил.

Путь – ощущение баланса Порядка и Хаоса. У хода отсутствует начало и конец, однако присутствует Исток, Начало движения и Результат. Известным девизом «делай, что должен и будь, что будет» можно проиллюстрировать руну Радуга. Она направляет сердца радужным путем к Алатырю. А какой будет траектория движения, величина скорости и прочие характеристики – определяется вечным противоборством. Радужный путь поддерживают сердечные энергии, так рунический знак направляет к Алатырю. Ориентация пути, скорости следования по нему и прочие характеристики определены через противостояние сил Чернобога и Белобога, гармония воздействия огненной стихии и водной, светлого и темного, дневного времени и ночной поры.

Скандинавский футарк отражает руну Радуга в общем значении: дорога, путешествие, как руна Райдо – она есть образ времени в странствии и его присутствие в Мироздании, иногда и продолжительностью во весь жизненный Путь. Постоянно проживать на Радуге не представляется возможным, так как это время Боги дарят в конкретный момент с определенной целью.

5. Руна Нужда

Славянский алфавит рун — буква Н
Смыслы содержания: Вий, Темная Навь, Мудрость Судьбы, Ложь, неизбежность

Описание значений славянской Руны Нужда: через руну проходит адский огонь, причиняющий страдания тем, кто заслуживает такие последствия. Положительный смысл – принятие собственных несовершенств, понимание того, что тебе нужно и что ты хочешь. Отрицательный – влияние давления и принуждения, возникновение трудностей, отсутствие свободы, печали бедности и горького тяжкого существования. Обратиться к рунному символу – настройка на темный лик Велеса.

Нужда является руной Велеса через Образ Ния- это Вий, главный Бог Мира Темноты, Навь. Вий служит Чернобогу, рассеивая вокруг страх и ужас, взглядом сжигая живые организмы, забирая у мира своим огнем свет и сковывая все цепями. Это безнадежность, пустота. Не смотря на негативное воздействие, такое влияние необходимо в определенные моменты с целью направить движение коловрата Пути в истинно верном направлении. Магические силы Нужды позволяют запрещать ход какому-либо действию, предрекать материальные трудности, она – узы и оковы в сознании, сплетающие мироздание.

Наутиз – руна скандинавского футарка, ее описания – это значения славянской руны Нужда.

6. Руна Крада

Славянский алфавит рун — буквы Г и К
Смыслы содержания: Истина, Божественная огненная сила, Реализация, Действие

Описание значений славянской Руны Крада: энергия жертвенного огня, который зажигают Богам как во время сжигания усопших и ритуалов, так и для принесения подношения, чтобы попросить совет и помощь в непростых ситуациях. Огонь уничтожает все то, что не нужно и что мешает, очищая и открывая светлые Пути. Крада помогает и в рабочих делах – обретение признания, желания стремиться к достойным целям, открывать новые знания, выражать благодарное отношение и выбирать верные ориентиры.

Сильная и необратимая Божественная энергия через огонь как дарование каждому из нас, отсюда и соответствие значения руны славян Крады с кандинаским Кано, Гебо. Руна — действие, глагол – намерение воплощения намеченных целей. Магические возможности руны Крада открываются в очищении каналов, высвобождении желаний, воплощении их в реальности.

7. Руна Треба

Славянский алфавит рун — буква Т
Смыслы содержания: Воина, жертвы, твердости духа

Описание значений славянской Руны Треба: Воин-странник, держащий курс на Алатырь, раскрывается в этой руне. Она устанавливает свои правила, требования и по необходимости выбирает жертву. Соблюдение правил, желание изучать их и следовать им – приведет к победам, поэтому нарушать законы не имеет смысла.

Без соперничества, сражения, соревнования не будет и настоящих побед, а преодолеть трудности, распределить силы и грамотно применить их, достичь цели – это и есть развитие, определяющее содержание Требы. Она просматривается в скандинавской руне Тейваз. Северные сказки рассказывают, что Волк-Фенрир, пойманный Богами, влекущий следом Рагнарок – исход в Мире, должен был быть скован крепкими путами, защищающими силу его действий. Исключительно хитрость тут могла помочь. Обманув Фенрира, что оковы после испытания будут сняты Богами, Тюр не пожалел своей руки, и она оказалась в волчьей пасти в качестве утверждения обещания. Оно было нарушено, и откушенная рука Тюра осталась у Волка. Такая цена была отдана для победы Света в Хаосе, для продолжения Мирного Бытия.

Такое вынужденное жертвование и выражается в Тейвазе и Требе. Но здесь нужно уточнить, что имеются ввиду не все жертвоприношения, а именно жертва – сам себя. Светлый огонь Воина Мужества разбивает путы на сознании, открывая Дорогу, ведущую к Алатырю, даруя Силы и Знание.

8. Руна Сила

Славянский алфавит рун — буква С
Смыслы содержания: Силы, получение Знания, Целостность

Описание значений славянской Руны Сила: Любая сила, оказывающая влияние на окружающий мир, в том числе и намеренные действия, изменяющие ситуации и предметы. Ключевыми характеристиками Силы можно назвать Исток, воздействия, концентрация, призыв Богов и Стихий, согласие принимать энергетические потоки.

Руна Силы славянского алфавита – это руна Соулу скандинавского футарка. Норды определяют силу возможностью и способностью изменять окружающее пространство и самих себя, также следованием выбранной Дороге, которая проводит границу Мысли и Бытия. Такая логическая трактовка принята и славянами, они определили руне символ победы оков, а жертвование себя высвобождает Дух и собственное «Я». Магия применяет эту славянскую руну для направления вопрошающих на кратчайшую верную Дорогу Победы, проясняя задаваемые вопросы и находя решения действий.

9. Руна Ветер

Славянский алфавит рун — буква В
Смыслы содержания: Бог Велес, сила Ветра, волхв, Знание

Описание значений славянской Руны Ветер: нестабильность, разрушения, завершение, стихийные бедствия, навевания, развеивания, очищения, потенциал, темп – это и есть сам Ветер, с силой которого нужно учиться взаимодействовать и разумно применять ее для поставленной цели, задавая ей точное направление следования. В основном, работая с руной Ветра, составляется та или иная комбинация с другой руной, это уточняет положительную и отрицательную позицию и позволяет работать с глубинным Я, совершенствуя его и развивая, а также вызывая стихии и используя воздух и его энергию. Магическая энергия руны Ветер – форма магического круга и заключенная внутри сила, раскрывающаяся в вихре и развивающая скорость. Ветер – это сила, наследие мудрости, накопленные богатства, знание, это сам Велес. Визуальная схожесть со сдвоенной Требой – руной сильных Духом воинов. Обе руны символизируют путника, который идет на энергию камня-Алатыря, чтобы достичь результат и обрести Силу. Эмоции Ветра яростные и вдохновленные.

10. Руна Берегиня

Славянский алфавит рун — буква Б
Смыслы содержания: матушки-Макоши, Земли, Кармы, березы

Описание значений славянской Руны Берегиня: Взаимодействие с энергиями воды и земли, обретение сил для новых начинаний, удача, достаток, благополучие, решение спорных ситуаций в семье и защита покровительства – столько главных свойств и значений руны Берегини. Ее слава в усилении женской красоты, мудрости, хитрости, зрелости, плодородия.

Сила Берегини – в материнском начале, на страницах вед славян она называлась Богиней Макошью. Матушка-Макошь в руне благословляет земное плодородие, позволяющее нам существовать, берет ответственность за человеческие судьбы. Каждая из двух ипостасей – время дня и ночи, говорит о значении славянской руны и в обратном смысле – символ «смерть» и «жизнь».

Немногим руна Берегиня похожа со скандинавской руной Берканой и Богиней Фриггой, Хельхеймой и владычицей Подземного мира. Традиции Матери-Макоши – давать начало земной жизни Душе и забирать с исходом лет, словно выткав судьбу каждого Долью и Недолью. Судьбоносную руну Берегиню как продолжение Велеса, его вторую половину – сила земли, тяжелая, могучая, благодарная заботе.

11. Руна Уд

Славянский алфавит рун — буква У
Смыслы содержания: Велесова сына, Яра, Ярила, огня, любви, страсти, юности

Описание значений славянской Руны Уд: в ней пребывает – Яровит, Велесов сын, либо Бальдр – его отец скандинавский бог Один. В Руне заложена огромная сила, пробуждающая в женщинах — женственность, а в мужчинах – мужество.

В рунах Уруз и Ингуз скандинавского футарка можно рассмотреть соответствие силе славянской руны, объединяющей каждое из полярных начал и рождающей новые жизни, огненную энергию любви и страсти, творческую вспышку и влечения. Удом называют и плодородие, и преображение беЗпорядка Хаос, а также то, как пустота наполняется жизнью.

Весенний расцвет Ярила как руны Уд пробуждает все живое и наполняет мир радостью. Символизирует яркие отношения в паре, зарождение организма, теплоту, развитие, желания, красоту молодости.

12. Руна Леля

Славянский алфавит рун — буква Л
Смыслы содержания: Богиня весны, красота любви, водная стихия, влечения

Описание значений славянской Руны Леля: Лада даровала жизнь Леле и наполнила молодостью, красотой, нежностью весны, чистыми ручьями, свежестью таяния холодных снегов. Руна в себе сокрыла силы любви, семьи, детей, ведовства, интуиции и радости. Магический аспект Лели – развитие силы интуиции, благословения на поиск Истинного.

В скандинавском футарке есть руна Лагуз, она схожа со значением руны Леля, а действиями напоминает светлую радостную Вуньо.

Сыны-славяне оказывали почтение дочери Мудрой Матери. Известные нам слова «лелеять лялю-ребенка» — теплые, мягкие, произошли благодаря имени Богине весны. Ее брат Яровит – огненная стихия, а Леля – водная стихия, пребывающая всегда в движении, бегущая в ручьях и реках, насыщающая каждый родник.

Леля, как богиня силы, знакома многим культурам и сказаниям – ее роль морской и речной девы, хранит священный Грааль и пути до него, направляет собой уверенным и целенаправленным водным потоком, побеждая любые преграды в движении к целям. Непойманная, незаключенная оковами, обволакивая и струясь, дарит миру спасительную влагу, смывает горесть и печаль.

13. Руна Рок

Славянский алфавит рун — буква Х
Смыслы содержания: Рок судьбы и могущество Духа, судьба, неизведанное, неявное

Описание значений славянской Руны Рок: кармические законы, предписание неизбежной судьбы – роковые правила, которые уготовили сами Боги. Это понимание, что отсутствуют варианты, иные выходы, но в то же время присутствует решимость, право быть в поиске лучшей доли.

Сложность руны Рок – предопределенность, карма, девизом которой можно назвать слова «чему быть – того не миновать».

Истина Рока в том, что до него нельзя дотронуться, Дух не трансформирован во плоть и нет визуального обличья, мы можем лишь ощутить его и постараться понять. Рок является структурой каждого мира – Явь, Навь, Правь принимают уготованную карму, которая неподвластна даже Богам. Магия выпавшего в раскладе Рока означает трансформацию, начало Игры Божественных Сил, непредсказуемость исхода, и только ведуны могут определить его.

Руна Хагалза, Эйваза и Перта – так скандинавский футарк определяет схожие по значению руны, но ни та, ни другая не наделены всей силой Рока. В дополнение к этим рунам есть несколько нортумбийских рунных символов – Квеорт, Эар, Гар.

14. Руна Опора

Славянский алфавит рун — буква О
Смыслы содержания: Пантеон Богов, Родина, Кол, колья, столпы-опоры

Описание значений славянской Руны Опора: она рассказывает о Божественной помощи и защите, это форма магического круга – центр зоны воздействий, наличие ключевой цели, твердости характера, стойкости в отношении собственных позиций. Отал и Ансуз – руны скандинавского футарка, чем-то похожие на значения руны Опора.

Опору называют руной самих Божественных сил, основанием Мироздания. Боги и дерево Мира – столпы-опоры каждому из нас. Нормандский язык переводит слова столб и бог как «ans» и «ass», заметьте – они произносятся однообразно. Осью Дерева является столб круглой формы, Коло, Кол. Внутри окружности – уважение, почитание Божественного Пантеона, следование предписанной карме. Наследие ПраРодителей, Родные земли – таковы масштабы руны Опора.

15. Руна Даждьбог

Славянский алфавит рун — буква Д
Смыслы содержания: Дары, Добрые дела, богатство плодородия, достатка

Описание значений славянской Руны Даждьбог: Бог Плодородия – хозяин этой руны. Даждьбог с пониманием и заботой относится к своим потомкам, и любовью мудрого дедушки учит и наказывает по делу, принося пользу Роду. Богатство наследства даруется им же, он даже поможет его приумножить. Ощущение постоянства и уверенности в каждом новом дне, обретение удачи и достатка, прибыли и приумноженных наград, ответственность ежедневного труда, достойные результаты – в этом великолепие Даждьбога.

Иера и Феу – руны скандинавского футарка, близкие по значению к славянской руне Даждьбог. Гебо, Дагаз, Ингуз – руны, функции которых схожи лишь по определенным вопросам. Боги и Предки подарили нам руну Бога Плодородия, которая находит новые связи, настоящую дружбу и перспективные возможности. Крепость и сила всего Рода должны быть всегда под защитой, тогда действия будут успешными. У скандинавов Даждьбог – Фрейр, название у культов – Дагда. Зорким оком Даждьбога охраняется богатство благополучия.

16. Руна Перун

Славянский алфавит рун — буква П
Смыслы содержания: Законы справедливости, могущество, правосудие, великодушие покровительства

Описание значений славянской Руны Перун: Справедливость Перуна отличается от проявляемой Сварогом и для врага она может стать его смертью. Обращаться к Перуну можно исключительно уверенным в своей правоте. В этом случае будет определена справедливая кара. Оберегом воинской силы и мужества является эта руна, поддерживая в сражении за правду и Родину. Стихии и их энергия, сражения, победы не смотря ни на что – такие силы заложены в эту руну.

Сильный, могущественный, прямолинейный и мужественный Перун защищает все Мироздание перед Хаосом, поддерживая жизнь в Порядке и Правде.

Руна Турисаз скандинавского футарка максимально приближена к названным характеристикам и значениям славянской руны.

17. Руна Есть

Славянский алфавит рун — буква Е
Смыслы содержания: движение Жизни, естественного хода событий

Описание значений славянской Руны Есть: Это действительность, течение жизни – сок земли течет и питает корни деревьев, солнечный свет и сила воды растят траву и растения. Энергии наполнения, обновления, рождающие и кормящие – формирующие результаты.

Беркана, Эйваз – руны скандинавского футарка, символизируют улучшения в ситуациях и их развитие, фиксированный достигнутый результат – изобилие достатка, богатства, имущества, добра, здоровья.

18. Руна Исток

Славянский алфавит рун — буква И
Смыслы содержания: холодного льда, неподвижности, основы, начала, исходной точки, основания, корня

Описание значений славянской Руны Исток: Лед – начало Мироздания от одной единственной крупинки-града, неподвижность, заморозка как нейтрализация. Стержневая основа, энергия зарождения и движение, прогресс в ситуациях. Истоком называют жизненные смыслы и цели, текущие в определенном направлении, питающие и рождающие новые жизни.

Скандинавский футарк проводит аналогию в рунах Хагалаз и Иса.

Существовали славянские руны на самом деле?

Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты ещё в начале прошлого столетия; некоторые из приводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к «рунице «, некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет силу до сих пор.

Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара , который, описывая славянский храм Ретры , расположенный в землях лютичей, указывает на тот факт, что на идолах этого храма были нанесены надписи, выполненные «особыми» не германскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар , будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если бы имена богов на идолах были бы начертаны ими.

Массуди , описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодалн , говоря о славянах конца I-го тысячелетия, указывает на существование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисyнок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская надпись). В чешской песне «Суд Любуши», сохранившейся в списке IX века, yпоминаются «дески правдодатне» — законы, записанные на деревянных досках некими письменами.

Hа существование y древних славян рунического письма указывают и многие археологические данные. Древнейшими из них являются находки керамики с фрагментами надписей, принадлежащей черняховской археологической культуре, однозначно связанной со славянами и датируемой I-IV веками н.э. Уже тридцать лет томy назад знаки на этих находках были определены как следы письменности. Примеpом «черняховского» славянского рунического письма могут послyжить обломки керамики из раскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный черепок из Рипнева, относящийся к той же черняховской культуре и представляющий собой, вероятно, осколок сосуда. Знаки, различимые на черепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фрагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифровка надписи.

В целом, керамика черняховской культуры даёт весьма интересный, но слишком скудный для осуществления дешифровки материал. Так, чрезвычайно интересен славянский глиняный сосуд, обнаруженный в 1967 годy при раскопках y села Войсковое (на Днепре). Hа его поверхность нанесена надпись, содержащая 12 позиций и использующая 6 знаков. Надпись не поддаётся ни переводy, ни прочтению, несмотря на то, что попытки дешифровки были предприняты. Однако, следует отметить определенное сходство графики этой надписи с графикой рунической. Сходство есть, и не только сходство — половина знаков (три из шести) совпадают с pyнами Футарка (Скандинавия). Это руны Дагаз, Гебо и второстепенный вариант руны Ингуз — ромб, поставленный на вершину.

Другую, более позднюю группу свидетельств применения славянами рунического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников, прежде всего, yкажем на так называемые Микоржинские камни, обнаруженные в 1771 годy в Польше.

Еще одним — поистине уникальным — памятником «балтийской» славянской pyники являются надписи на культовых предметах из разрушенного в середине XI века в ходе германского завоевания славянского храма Радегаста в Ретре.

Просмотры: 9 315

Руны – это сакральные знаки, которые отражают связь между человеком, божественной энергией и миром, создавая из них нечто нерушимое и вечное. В повседневной жизни древнеславянские руны представляют собой систему, которая похожа на алфавит. Их можно компоновать и даже из некоторых получаются слова.

Под этими руническими символами даже непосвященные и далекие от магии люди чувствуют нечто более глубокое и таинственное. Ведь это не просто обыкновенный метод передачи информации. В наши дни древнеславянские руны используются как обереги и крайне популярны как талисманы с нанесенными символами.

Применение рун

Довольно часто наши далекие предки в качестве оберегов использовали руны. Самое распространенное их применение было следующим:

Руны изображались на амулетах или талисманах.
Руны рисовались, выжигались или вырезались на украшениях, домашней утвари, оружии и многом другом.
Рунические символы наносились на кожу в качестве татуировок и выполняли оберегающие функции. Они защищали человека от всевозможных напастей и их последствий.
Славянские символы использовались также при гадании. Как правило, проводился ритуал, когда задавался вопрос. После чего бросались руны, и их расположение и значение было ответом.

Талисманы и обереги, тату и амулеты, гадания и ритуалы – сфера применения древнеславянских рунических символов была очень широкой.

Считается, что тату обереги , имеющее определенное значение – один из лучших защитников от всего нехорошего. Поэтому их нанесению уделялось всегда особое внимание.


Славянские символы в современном мире используются не только как талисманы-обереги, они также очень популярны как тату. Некоторые делают надписи — рунескрипты, не зная об их значении. Это неправильно. Ведь ни для кого ни секрет, что татуировки могут менять жизнь человека как в лучшую, так и в худшую сторону. Именно поэтому стоит очень внимательно отнестись к нательному рисунку. Перед нанесением тату следует тщательно выбрать символы, узнав их значение. Только после этого можно делать рисунок на коже.

Знаковые символы, которые состоят из нескольких иероглифов (в них могут использоваться и славянские руны) – называются рунескрипты. Если знать значение рун, можно составить наиболее подходящие рунескрипты. Как правило, получаются необычные и очень красивые надписи. Они несут особый смысл, известный только самому человеку, на теле которого есть такое тату.

Фото и изображения наших предков с тату, которые содержали древние буквы и их комбинации, только подтверждают это.

Древнеславянские руны имеют свое значение. Каждый отдельный символ и знак может обозначать что-то особенное, а их соединение может иметь необычное и даже сложное значение.


Есть

– Богиня-Мать, которая является воплощением женского начала. Принадлежит хранительнице жизни Живе и считается женским символом, знаком материнства. Подходит женщинам и как тату, и как оберег. Рекомендуется тем, кто мечтает о семье и детях.

Уд

– Муж-Бог, символизирующий мужскую энергию и подходит для представителей сильной половины человечества. Обозначает мужчину с неуемной сексуальной энергией. Такие тату могли использоваться для увеличения мужской силы.

Даждьбог

– хороший урожай и плодородие. Данные руны обозначали праздник, посвященный хорошему урожаю, который проводили славянские народы. Тату может использоваться для обогащения, привлечения удачи и финансового благополучия.

Чернобог

– Бог-трикстер, воплощение потусторонних сил. Рекомендуется для того, чтобы постичь свое второе «Я», открыть таланты, улучшить интуицию и научиться жить в гармонии.

Радуга

– мост между мирами. Пройти по этому мосту, символизирующему всю жизнь, могут только достойные. А богиня Рада поможет в этом, направив человека.

Крада

– огонь, духовное развитие. Значение руны – рост в духовном плане, развитие и постижение всего нового и неизведанного. Также обозначает священный огонь и жертву, которую ему приносили.

Рок

– порядок, жизнь. Данный символ считается обозначением сил природы и структуры мира, диктует законы, по которым следует жить.

Нужда

– принятие самоограничения. Значение руны – знания от ограничения, которые помогут достичь цели.

Исток

– концентрация силы. Такая тату поможет закалить дух и подготовиться к переменам, которые будут в скором будущем.

Сила

– поворот судьбы. Славянские руны Сила представляют собой цикличные процессы в мире. Они обозначают тот момент, когда две силы, часто противоположные, соединяются и создают что-то особенное.

Опора

– соединение с самим собой, вселенной и природой. Такая тату поможет найти себя и идти вперед.

Перун

– энергия и управление. Сильный знак, значение которого – власть над всем, управление людьми и природой.

Треба

– жертвенность. Символизирует очищение от всего материального и ненужного, соединение с духовным.

Берегиня

– женщина-хранительница. Обозначение таких символов – сохранение рода людей, их продолжение. Считается женским оберегом.

Ветер

– битва, ветер. Является мужским символом бойцов и воинов, которых может настигнуть как смерть, так и победа.

Белбог

– путь к высшей цели. Их значение следующее: определение силы рода, его продолжение, развитие, познание самого себя и достижение цели.

Леля

– матерь. Символизирует женское начало, материнство и начало рода.

Алатырь

– покой, стабильность и изменения к лучшему, которые должны будут произойти в ближайшем будущем.

Как видно, славянские руны могут обозначать практически все. Стоит их использовать, если человек хочет уберечься от чего-то нехорошего, развиваться в духовном плане и следовать к своим целям.

Древнеславянские руны очень часто изготавливались из драгоценных металлов и камней. Носились они, как правило, на шее или на запястье.

Древнеславянские руны не только оберегали от различных проблем и неприятностей, черного воздействия или порчи. Они еще и привлекали удачу и положительные события в жизнь своего обладателя. Именно поэтому к их выбору стоит отнестись ответственно.

Древняя магия славян, основанная на языческих верованиях и божествах, не утратила своей мощи и в современном мире. Одним из самых мощных магических предметов, которыми пользовались наши предки, являются славянские руны обереги. Руны наделялись особыми эзотерическими свойствами и призывались на помощь во всех сферах жизни. Руническими знаками украшали предметы быта, одежды, украшения, их чертили на магических талисманах и амулетах.

Что же такое руны и как пользоваться магическими знаками в современной жизни – предлагаем разобраться.

Происхождение славянских рун

Руны представляют собой определенное количество специальных символов. Начертание их своеобразно, как можно заметить на фото. Каждый знак имеет отдельное название и обозначает конкретный слог. Изначально рунические символы использовались в качестве алфавита у древнейших народностей, заселявших Север Европы.

Со временем руническую письменность заменила латиница, но полностью руны забыты не были. Они получили кардинально другой разряд, став магическим инструментом. Хотя мистическими свойствами древние символы наделялись уже задолго до этого. Даже само название рун в переводе означало «секрет, тайна». С помощью магических знаков гадали, колдуны создавали мощнейшие обереги и амулеты, которые не только защищали от темных сил, но даже управляли природными стихиями. Согласно легендам, шаманы могли призывать дождь или поднимать ветер с помощью этих знаков.

Распространены рунические символы были у славянских магов, которые очень активно использовали их значения в повседневной жизни. С их помощью славяне призывали высшие силы на помощь, чтобы удачно заключить сделку, выгодно продать или купить, исцелить от болезни, привлечь удачу или богатство. Магическими знаками привлекали военные победы и славу, любовь и семейное благополучие. Оберегами с причудливыми символами охраняли жилье и домашнее имущество. Но могли и спровоцировать разрушение (например, старославянский амулет Черное солнце).

Достаточно часто при раскопках древнеславянских городищ ученые находят предметы быта с начерченными на них рунами. Часто встречаются и украшения с магическими письменами. В основном они выполнены из серебра, поскольку славяне наделяли этот металл особенными эзотерическими свойствами. Впрочем, и золотые рунические обереги тоже пользовались популярностью.

Воспользоваться древнейшей славянской магией можно и сегодня. Каждому хочется привлечь финансы или любовь в свою жизнь, наладить отношения или получить желаемое. Можно купить готовое украшение с начерченным магическим символом в магазине. Но и сделать оберег или талисман своими руками тоже достаточно просто. Главное – правильно выбрать рунический символ. Для этого нужно внимательно разобраться в их значениях.

Значения древних рун

Рунический алфавит древних славян складывается из восемнадцати символов. Каждый из них призван решать задачи конкретного порядка. Однако специфика всей славянской культуры строится на вечном противоборстве сил добра и зла, света и тьмы, блага и хаоса. Люди были активными участниками этой борьбы, а зачастую – и ее инструментом. Защитить человека от разрушительных темных сил призваны Перун, Даждьбог, Мир.

Часть магических символов, напротив, служила силам тьмы: например, Чернобог, Нужда. Активно их использовали в своих ритуалах приверженцы черной магии, колдуны и шаманы. Однако не только они. Считать эти сакральные символы воплощением злых сил ошибочно. Как тень и свет неразделимы и являются основой всего в мире, так и добрые и недобрые руны взаимодействуют в совокупности. Руны Хаоса служат для разрушения, чтобы затем построить новое. Их цель и значение – избавиться от ненужного, нездорового, исчерпавшего себя.

Зная, какой энергетикой обладает каждая из рун, можно умело подбирать себе помощников в той или иной ситуации. Достаточно выбрать подходящий славянский символ, чтобы он поделился с обладателем своей энергией.

Славянские руны обладают следующими свойствами

• Алатырь – символизирует все существовавшие когда-либо троны и алтари, стоящие в основе мироздания. Некий столп, вокруг которого происходит непрекращающееся противодействие темных и светлых сил. Помогает обрести гармонию.
• Берегиня – излучает женскую энергию, располагает к созиданию и защите. Этот символ дарит женщине сексуальность, женственность, повышает способность к вынашиванию детей. Однако эта же руна способна и отобрать жизнь, поэтому использовать ее необходимо разумно.
• Ветер – содержит энергию для духовных поисков себя, внутреннего развития человека. С помощью этого символа можно приблизиться к внутренней силе, духовности, степенности и мудрости. Это также символ творческого вдохновения, он дает энергию для новых свершений, помогает реализовать планы.
• Даждьбог – символ плодородия, богатства, удачи. Преумножает блага как материальные, так и духовные
• Есть – воплощение физической половины бытия, вечного движения вперед, развития, роста. Ее сила помогает в исцелении от различных заболеваний, а также в восстановлении сил, жизненной энергии.
• Исток – значение этого символа противоречиво. Он одновременно обозначает и застой, и активное развитие. По аналогии можно представить лед и воду. Вода – источник всего живого, активной деятельности. А лед – ее замороженная частица, тоже способная положить начало новой жизни, но позже. Исток помогает стать более спокойным, умиротворенным, навести порядок в мыслях и жизни.
• Крада – помогает добиться желаемого в краткий срок, но взамен потребует жертву, расплату. Крада – символ жертвенного огня.
• Леля – символ жизненной силы воды, с ее помощью человек становится увереннее в себе, избавляется от комплексов, кажется привлекательней и интересней. Обостряет интуицию и внутреннее чутье.
• Мир – символизирует мир, равновесие. Ее второе название Белобог. Хорошо действует в ситуациях, когда внутреннее равновесие человека нарушено. Помогает обрести гармонию и спокойствие, приводит человека под покровительство высших сил.
• Нужда – принадлежит к символам разрушения. Их основное значение заключается в напоминании, что все мы не вечны. Руна ограничивает духовное и финансовое развитие, повышает осторожность, опутывает волю человека прочными узами.
• Опора – призывает помощь высших сил, которые в нужный момент станут опорой и защитой для человека. Один из самых мощных славянских оберегов.
• Перун – знак с мужской энергетикой защитника. Делает человека выносливей, решительней, помогает развиваться физически, привлекает перемены.
• Радуга – знаменует движение к источнику всеобщего благоденствия, бережет в дороге и путешествиях, помогает на пути к цели.
• Рок – символизирует цикличность всего сущего, его конец и начало, обеспечивает поддержку духов.
• Сила – помогает двигаться к намеченной цели, преодолевая все препятствия. С ее помощью человек становится более стойким, воинственным и целеустремленным, обретает власть и силу
• Треба – символизирует жертвенность ради высшей цели. С ее помощью можно получить всего, что пожелается, но взамен руна потребует жертву.
• Уд – несет мужскую энергетику созидания, творчества, сексуальности. Способна помочь мужчине при дисфункциях половой системы, обостряет его страсть.
• Чернобог – разрушительная энергетика этой руны компенсируется руной Мир. Вместе они представляют баланс высших сил, на котором зиждется нам мир. В повседневной жизни Чернобогом пользоваться следует очень умеренно. Хорошо она себя покажет в ситуациях, когда необходимо разрушить отжившие связи, отношения, избавить себя от ненужных привычек.

Как пользоваться силой рун

Разобравшись в рунах и их значениях, можно использовать энергетику древних знаков в собственных целях. Наши предки вышивали магические знаки на одежде. Нам это делать не обязательно. Самым простым вариантом является покупка украшений с начерченными рунами. Это могут быть, к примеру, золотые или серебряные серьги, подвеска на браслет, кулон. Выглядит такое украшение стильно и современно, а его энергетика тем временем будет работать на вас с той же силой, что и в древности.

Можно нарисовать подходящую руну в спальне или рабочем кабинете на стене. Но сделать это необходимо таким образом, чтобы руну не заметно было постороннему глазу. Например, Уд поможет сделать ночи в спальне более насыщенными и страстными. Сила и Ветер, расположенные в рабочем уголке, помогут вам стать более собранным и целеустремленным. Защитить ребенка можно с помощью руны Берегиня, расположив ее в детской спальне. Руна будет оберегать малыша от неспокойных снов и детских страхов. Можно надеть кулон с Берегиней ребенку на шею, чтоб она оберегала его постоянно.

Энергетикой рун можно зарядить пищу. Для этого подержите их некоторое время над приготовленным блюдом, мысленно обращаясь к высшим силам за поддержкой и благосклонностью. После того, как еда съедена, поблагодарите духов.

Руну можно нарисовать на правом запястье. Считается, что запястье – наиболее уязвимое место в человеческой ауре, через которое норовят проникнуть негативные энергетические сущности. Славянский символ закроет этот портал и поможет человеку сохранить жизненные силы. Рисовать руну можно хной или обыкновенным фломастером. Только внимательней выбирайте знаки, их значения не всегда положительны для человека.

Славянские Обереги: Что это, для чего и как правильно делать

Славянские обереги - символы и их значение

С обратной стороны листа начертите руну. Это может быть один знак или комбинация из нескольких, если их значения хорошо взаимодействуют и в совокупности помогают добиться желаемой цели.

Когда с рисованием покончено, возьмите готовый оберег в руки и мысленно обратитесь к высшим духам за помощью и поддержкой. Подержите талисман в ладонях, заряжая его своим теплом и представляя, как из ваших рук талисман впитывает энергию. Положите готовый магический атрибут в кошелек или бумажник, носите с собой. Но следите, чтобы никто из посторонних людей не мог видеть и уж тем более касаться вашего магического защитника.

Второй вариант заручиться поддержкой рун – изготовить славянский оберег из дерева или камня. Для этого возьмите небольшую деревянную дощечку или камешек подходящего размера. Проделайте отверстие для шнурка или цепочки. Отполируйте острые края и углы. В спокойной атмосфере, в полном одиночестве начертите на будущем талисмане знаки. Их значение подбирайте очень внимательно. На деревянном талисмане руны можно выжечь или вырезать, на камне – нарисовать охрой или хной либо нацарапать.

Когда будущий магический помощник практически готов, нужно произнести вслух название каждой руны, которые начерчены на талисмане. Так вы призовете их на помощь и пробудете их энергию. Готовый славянский оберег всегда носите с собой.